Индуистская медитация

Индуистская медитация особенно известна из Йога Сутр из Патанджал , которые описывают способ успокоения ума. Это форма медитации концентрации или саматхи . Он кратко описывает этот подход во 2-4 сутрах главы 1 «Самападхи»:

После полного расслабления внимания возникает состояние свидетельствования. Этот свидетель не является самим объектом. Невозможно познать этого свидетеля как такового с помощью органов чувств. Этот свидетель, согласно Свами Шивананде из Ришикеша, Индия, назван истинным «Я», Атманом . Христиане назвали бы это Душой. Голландское слово «дыхание» и немецкий глагол atmen, вероятно, имеют то же происхождение, что и санскритский atman . В Библии Бог вдыхает жизнь в глиняного человека своим дыханием. Тем самым он «оживляет» человека. Это вдохновение - божественная искра, сознание, которое может вернуться к Богу (Брахману) через медитацию.
Атман - это то, что думает умом, видит глазами, ест ртом, слышит ушами, нюхает носом и ощущает телом, но остается незатронутым всем, что воспринимается этими чувствами. Это истинное «я», сознание, которое является только свидетелем, присутствует во всех людях. Согласно Упанишадам, продолжая медитацию и обретая тишину, человек обнаруживает, что у него есть бессмертный Атман или Душа, и сливает Атман с Брахманом : «ТАТ свам аси» - «ТО (Атман) - это то, что вы есть».

Рамана Махарши рассматривал самоисследование как форму медитации. С этой целью он предложил следующий метод: всякий раз, когда возникает мысль, эмоция или побуждение к действию, задается вопрос: «У кого есть эта мысль, эмоция или побуждение?» Ответ , конечно , «Я». Второй вопрос, который нужно задать: «Кто это я?». Этими вопросами постоянно прерываются все возникающие ассоциации мыслей и эмоциональные потоки. Таким образом, акцент смещается на рассмотрение источника всей этой деятельности. Таким образом обретается настоящее самопознание, потому что он находит покой за пределами всех ответов в духовном сердце, где царит тишина.